Zakat Fitrah Penyempurna Puasa Ramadhan

 

Dayah - Zakat Fitrah Penyempurna Puasa Ramadhan , Dalam Kitab Ianatutthalibin dijelaskan sebagai berikut: 

صوم رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلا بزكاة الفطروهو كناية عن توقف تمام ثوابه حتى تؤدى الزكاة فلا ينافي حصول أصلالثواب بدونها

Puasa Ramadhan digantungkan antara langit dan bumi tidak akan diangkatkan ke langit kecuali dengan zakat fitrah. 

Perkataan tersebut merupakan kiasan dari tergantungnya kesempurnaan pahala puasa ramadhan hingga tertunainya zakat fitrah. Maka perkataan tersebut tidak menafikan terhadap hasil dasar pahala puasa tanpa zakat fitrah. Dalam pengertian, puasa ramadhan tetap sah tanpa zakat fitrah tetapi kesempurnaannya tidak ada.

Ada beberapa hal yang harus diperhatikan dalam menunaikan zakat fitrah

Syarat Wajib Zakat Fitrah

---------------------------

1. Islam 

2. Merdeka (bukan budak, hamba sahaya) 

3. Mempunyai kelebihan makanan atau harta dari yang diperlukan di hari raya dan malam hari raya.

4. Menemui waktu wajib mengeluarkan zakat fitrah. Artinya menemui sebagian dari bulan Ramadhan dan sebagian dari awalnya bulan Syawwal (malam hari raya).

Kadar  Zakat Fitrah

----------------------

Kadar zakat fitrah yang wajib dikeluarkan oleh seseorang adalah 1 sha' atau 4 mud. Jika dikonversikan kedalam Kg dengan anggapan bahwa 1 mud = 0,7 kg adalah 2,8 kg atau bisa juga dibulatkan menjadi 3 kg/jiwa

Waktu Tunai Zakat Fitrah

--------------------------

1. Waktu Jawwaz; dimulai dari masuknya bulan ramadhan hingga masuknya waktu wajib zakat fitrah.

2. Waktu Wajib; dimulai dari akhir bulan ramadhan hingga menemui sebahagian dari awal Syawal.

3. Waktu Fadhilah; setelah terbit fajar hingga sebelum shalat hari raya.

4. Waktu Makruh; setelah shalat hari raya hingga tenggelamnya matahari pada sore hari 1 syawal.

5. Waktu Haram; Setelah Selesainya waktu makruh.

Demikian point² penting tentang zakat fitrah. Mohon koreksi jika ada kekeliruan

Wassalam

BAYAR ZAKAT FITRAH PAKAI UANG TUNAI.

Dalam masyarakat perkotaan sering kali kita melihat orang yang melakukan pembayaran zakat fitrah dengan uang tunai langsung yang dihargakan dengan harga beras, lalu apakah hal tersebut sudah sesuai dengan pendapat para ulama ulama ??

Dalam mazhab syafii di wajib kan membayar zakat fitrah dengan makanan pokok daerah masing masing dan tidak di bolehkan membayar dengan harga, begitu juga dalam mazhab maliki dan hambali, sedangkan dalam mazhab hanafi dibolehkan membayar dengan harga akan tetapi perkara yang yang diwajibkan sebagai zakat fitrah dalam mazhab hanafi hanya 4 perkara saja yaitu: 

1. khintah (gandum) 

2.syi'ir (jelai) 

3.tamar (kurma)

3.zabib (anggur)

Maka kalau ingin dihargakan harus sesuai dengan harga dan kadar yang telah di tentukan dalam mazhab hanafi (+- Rp 300000 {tiga ratus ribu}/ jiwa).

Lalu apabila uang yang berikan hanya seharga beras maka akan terjadi talfek dalam beramal yang menyebabkan tidak sah nya amalan.

apa itu talfek??

talfek adalah mengamalkan suatu amalan dengan menggabungkan beberapa pendapat imam yang mana tidak ada satu imam pun yang berpendapat sedemikian.

Untuk lebih jelasnya silahkan simak penjelasan abu blangjruen dalam vidio dibawah.!!

Referensi:

# دفع القيمة عندهم: يجوز عند الحنفية أن يعطي عن جميع ذلك القيمة دراهم أو دنانير أو فلوساً أو عروضاً أو ما شاء؛ لأن الواجب فيالحقيقة إغناء الفقير، لقوله صلّى الله عليه وسلم: «أغنوهم عن المسألة في مثل هذا اليوم» والإغناء يحصل بالقيمة، بل أتم وأوفر وأيسر؛ لأنهاأقرب إلى دفع الحاجة _ الفقه الإسلامي وأدلته ٣ / ٢٠٤٤

Dalam halaman yang sama:

قال الحنفية (١): تجب زكاة الفطر من أربعة أشياء: الحنطة والشعير والتمر والزبيب، وقدرها نصف صاع من حنطة أو صاع من شعير أوتمر أو زبيب

Satu sha' hanafiyah = 3.800 gram. Dalam halaman yang sama

والصاع عند أبي حنيفة ومحمد ثمانية أرطال بالعراقي، والرطل العراقي مئة وثلاثون درهماً، ويساوي ٣٨٠٠ غراماً؛

Ta'liqnya:

(١) جمع صاع، وهو جملة قلة، وجمع الكثرة صيعان. وجمعه على آصع من خطأ العوام، والصاع (٢٧٥١) غراماً عند الجمهور، وعندالحنفية (٣٨٠٠ غم).

.

# كاشفة السجا لنووي الجاوي – (ج ١ / ص ٢٧٠)

وواجب الفطرة لكل واحد صاع من غالب قوت بلد المؤدى عنه وإن كان المؤدي بغيرها من جنس واحد

Syafiiyyah sepakat zakat tidak boleh menggunakan uang

# المجموع شرح المهذب – (ج ٥ / ص ٤٢٨)

{ الشرح } اتفقت نصوص الشافعي رضى الله عنه انه لا يجوز اخراج القيمة في الزكاة وبه كذا في الاصل والصواب عليهن قطع المصنفوجماهير الاصحاب وفيه وجه ان القيمة تجزئ حكاه وهو شاذ باطل ودليل المذهب ما ذكره المصنف (وأما) إذا اخرج سنا اعلي من الواجبكبنت لبون عن بنت مخاض ونظائره فتجزئه بلا خلاف لحديث ابى السابق ولما ذكره المصنف (وأما) إذا اخرج تبيعين عن مسنة فقد قطعالمصنف بجوازه وهو المذهب وبه قطع الجماهير وفيه وجه سبق في باب زكاة البقر والله تعالي اعلم

Titik khilafiyah zakat dengan uang antara Syafiiyah dengan Hanafiyyah

# المبسوط – (ج ٤ / ص ١٤١)

( قَالَ ) : فَإِنْ أَعْطَى قِيمَةَ الْحِنْطَةِ جَازَ عِنْدَنَا ؛ لِأَنَّ الْمُعْتَبَرَ حُصُولُ الْغِنَى وَذَلِكَ يَحْصُلُ بِالْقِيمَةِ كَمَا يَحْصُلُ بِالْحِنْطَةِ ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُتَعَالَى لَا يَجُوزُ ، وَأَصْلُ الْخِلَافِ فِي الزَّكَاةِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ الْأَعْمَشُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ : أَدَاءُ الْحِنْطَةِ أَفْضَلُ مِنْ أَدَاءِ الْقِيمَةِ ؛ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَىامْتِثَالِ الْأَمْرِ وَأَبْعَدُ عَنْ اخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ فَكَانَ الِاحْتِيَاطُ فِيهِ ، وَكَانَ الْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ : أَدَاءُ الْقِيمَةِ أَفْضَلُ ؛ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَىمَنْفَعَةِ الْفَقِيرِ فَإِنَّهُ يَشْتَرِي بِهِ لِلْحَالِ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ ، وَالتَّنْصِيصُ عَلَى الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ كَانَ ؛ لِأَنَّ الْبِيَاعَاتِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ بِالْمَدِينَةِ يَكُونُ بِهَافَأَمَّا فِي دِيَارِنَا الْبِيَاعَاتُ تُجْرَى بِالنُّقُودِ ، وَهِيَ أَعَزُّ الْأَمْوَالِ فَالْأَدَاءُ مِنْهَا أَفْضَلُ .

Masaalah talfek.

#(الخامس) عدم التلفيق بأن لايلفق في قضية واحدة ابتداء ولادوامابين قولين يتولدمنهماحقيقة لايقول بهاصاحبهما (تنويرالقلوب , 397)

# ويمتنع التلفيق في مسألة، كأن قلد مالكا في طهارة الكلب والشافعي في مسح بعض الرأس في صلاة واحدة، وأما في مسألة بتمامهابجميع معتبراتها فيجوز، ولو بعد العمل، كأن أدى عبادته صحيحة عند بعض الأئمة دون غيره، فله تقليده فيها حتى لا يلزمه قضاؤها.(إعانةالطالبين 1/ 25)